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轮回说是谁提出的

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很多人认为轮回是佛陀所提出,但在其他的书里看到在佛陀之前的印度修行者就已经发现了轮回,详细地讲讲到底是怎么回事? , 请谈谈道教对 轮回转世的看法! , 我觉得就是心理作用而已,读中学时晚自习自己回家天天都从墓地经过也没见过有鬼啊,有就好了,想看看跟他们聊聊天,了解下他们是怎么存在的那个世界怎样的 , 如题 看清要完结的 有的发到994002474@qq.com 越多越好 发的越多 给的分越多
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轮回之说来历: 轮回是佛陀从印度吠陀经典中吸收并修改,成为佛教的思想内容之一。佛教的出家、持斋、四谛、轮回、解脱等术语,都导源于婆罗门教及奥义书。而以佛陀伟大智慧思想把它融会改造成为佛教的法门。
婆罗门教假托神说:「我种清净,余者黑冥,我婆罗门种出自梵天,从梵天口生,梵梵所化,现得清净,后亦清净」。所以在死后,受到梵天神的控制,各个种姓仍然在自己的种姓之内轮回转生,支配的是神力。
佛祖认为,控制轮回的是每个人自身的业行动力,没有什么主宰神来支配,每个人都可以依据自己的所作所为完成自己的轮回。依业而有轮回,为佛教人生观的重要的教义。

佛教当中说的六道轮回是真的吗?: 就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。 不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。

而佛教推崇,而且还有6道轮回的说法,那道教关于这个问题是如何看待的呢?:   你的问题不是问佛家轮回的问题吧?
  我可以明确的告诉你道家也信轮回,道家的代表庄子就有轮回说,人死之后,靠的是什么回复于未生之前呢?在《庄子》书中似有两种解释可以回答这个疑问。一是灵魂,一是气。《知北游》篇关于魂魄不死的看法或可同佛家神不灭论相沟通:
  人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然漻然,莫不入焉。已化而生,又化而死,生物哀之,人类悲之。解其天弢,堕其天 ,纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之,乃大归乎!〔17〕
  人的躯体之于灵魂,就好比天生的弓衣和天生的口袋。灵魂套上弓衣或口袋便化而生,抛开这弓衣或口袋又化而死。然而出生入死的只是弓衣和口袋,灵魂本身却是不死的。类似的表达还有《德充符》所说“灵府”,《达生》、《庚桑楚》所说的“灵台”,这类语词把灵魂寄居人体的部位更加具体化了。亚里士多德说:“确定灵魂最不一般的特征有两点,即位移和思维、判断、知觉”。〔18〕这两个特征构成了生命躯体的本原。正由于可以移动位置,才有“府”和“台”一类处所名,用来接纳游魂;也有了《大宗师》中子贡所言“外其形骸”的可能。同篇孟孙氏寓言中更有“彼有骇形而无损心,有旦宅而无情死”〔19〕的说法,也是将心魂与形骸分开来看待的表现。郭象注云:“变化为形之骇动耳,故不以死生损累其心。以形骸之变为旦宅之日新耳,其情不以为死。”成疏又云:“旦,日新也。宅者,神之舍也。以形之改变为宅舍之日新耳,其性灵凝淡,终无死生之累者也。”意思是说,灵魂对于肉体的损毁与死亡是不在乎的,它完全可以象搬家换宅一样自由挪动。《知北游》篇被衣对啮缺说的“摄汝和,一汝度,神将来舍”也是这个意思。
  除灵魂以外,构成庄子生命轮回观的另一种动力因素是“气”。《知北游》关于气之聚散决定人之生死的那一段论述,我们已经很熟悉了。所谓“通天下一气耳”的道理,又演示为“臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐”〔20〕的循环变化,可确认为一种标准的二道(相对于佛家之六道而言)轮回程式。
  详见 《庄子》轮回说——中印佛教思想会通研究
  http://www.wuys.com/fjzs/Article_Show.asp?ArticleID=1923
  基督教的问题
  很多人说基督教有“他世”情怀,儒家却肯定“现世”。其实基督教没有佛教“轮回转世”的观念,却强调“仅此一生”,因此基督徒特别重视在有生之年,如何善用自己的光阴、钱财在济世助人的事上。当然基督教也的确强调“来世”的赏罚,但“来世”的赏罚却是以“今世”的贡献为基准的。

  所以,强调“来世”情怀的基督教,在社会改革、慈善救济、捐资兴学上的贡献,比一般社会大众高出许多,这是有目共睹的。反倒是肯定“现世”精神的儒家,正如韦政通指出的,却逐渐失去了救世的热情,不是存著“学而优则仕”的私心,就是受佛道两教的渗透,逐渐转为“出世”了。

  若从这种“二律背反”的特徵去看基督教,我们就可了解,基督教乃是以“外在超越”的方法,来使人脱胎换骨得到生命的“更新”;再由这新生命来进行“内在超越”的“成圣”工作。还有,神既是“绝对的他在”,但同时,他又与信徒“互为临在”(Mutual Indwelling),正如耶稣常对门徒们说的:“你们在我里面,我也常在你们里面。”不单如此,基督教认为“死”是通往“生”的必经之路,因为种子如果不被“埋藏”在土里,焉能开花结实?同理,人若不肯“埋葬”自己的野心或私心,也就无法超越自我,去得到更高层次的丰盛新生命。通过这样来理解基督教,就可以找到许多可以与中国文化会通之处,甚至可以找到医治中国传统文化弊病之道。
  资料:

有人说人是有轮回的,那是不是一切可以重来: 不可重来 因为没有记忆

真的有因果轮回吗: 朋友你好,
因果轮回(或者有的叫来世)是客观存在的事实,不容否认,我觉得这个问题实在没有必要进行所谓的反复讨论,就好象几百乃至上千上万人都投票说地球是不自转的,难道因为他们看不见,他们就说地球不自转,地球就嘎然而止了吗?
因果轮回不只是佛教说有,印度教,基督教,伊斯兰教,埃及金字塔的壁画,我们国家的著名史书左传,儒学,道教....只要有文明存在有人类存在的地方就有相关的宣说。如果几千上万年以来的圣贤们都错了,那么就可以证明近百年来冒出来的几个宵小之徒正确了。
世人不相信有因果轮回,甚至批驳这个客观存在的事实,1是因为他们没有看到,可是我们没有办法看到的东西实在太多了,比如引力,宇宙射线等等,难道就都说不存在?
2 是在我们生活的这个地方,某些人为了各自的目的,故意歪曲,鞭挞这个客观的事实,用他们灌输的“思想”来替代这个客观的理论,问题是所谓“思想”又先天不足,打倒一个,另外一个又建立不起来,真不知道他们到底想做什么!
3 就是因为有的人做了坏事,害怕报应,用基督教的观点说害怕审判,可是在基督教国家没有几个人敢站出来说没有审判,没有上帝,敢这样公然说的必然引起全民公愤,所以人家是有智慧的。或者有的人感觉现在很舒适,想当然的认为这个状态不会改变,自己长命永恒万万年。否定因果轮回必然导致道德败坏,人心纷乱,越演越烈,看看当下一些人疯了一般的做各种恶事就知道一斑。
因果是什么,它就是时时都在左右我们的客观规律,非是大神所造的,比如你想考名牌大学,要有这个想法(因)满足这个条件(刻苦的学习)然后才能够达到这个果(到名牌大学去学习)就这样简单,换句话说,要是没有唐朝,宋朝怎么来的?要是没有秦朝,汉朝怎么来的哪?有前因才有后果的啊,那么在人的这个问题上,怎么就成为了没有前因没有后果的了哪?
要是因果不是纵向通无穷世的,有的人一辈子辛苦穷困潦倒,有的人一辈子不用多少努力就飞黄腾达,有的人生在贫瘠之地,有的人生在富裕之乡,这样安排的老天岂不是个混帐?
有的人一生下来就是天才神童,他在某方面的天赋是怎么来的哪?哪怕就是双胞胎。性格脾气命运都差别很大。这个怎么解释?上一世就决定了。
再换句话要是没有因果,你孙子的孙子记得你是何许人也?地球都要毁灭的啊!人生也就区区几十年光阴,并且无常变化,一灭就永灭,谁愿意接受这个“事实”?要是真这样的话那你现在做的任何事情有何意义哪?从一个更长远的角度看是不是完全就是虚无?这个不是虚无主义是什么哪?所以说因为有因果轮回才有了意义!因为有因果轮回才有最后的希望不灭!
我们国家历史上朝朝代代,上到皇帝下到百姓对因果轮回的信仰程度虽然说没有达到现在美GUO这样上到总统下到百姓对上帝的信仰那么普遍,但是至少是决大多数人普遍认可的,难道我们因为这个就在历史上很落后了吗?恰恰我们一直是世界上有历史以来最长时间保持科技,文化领先的国家。有的人非要把近百年的衰落的原因全加到传统上的信仰上去,我就想问人类有历史以来有单纯因为信仰的问题而导致亡国或者衰落的例子吗?真的原因不外是政治,军事,科技,经济等各方面的结合导致。
我们过去无穷时间段的所有努力,所有泪水,所有奋斗,所有起心动念都在“心”里的,都在第八识如来藏中的!都在自性中,摸样虽然不停的在变化,但是自性原无生灭。
纵使百千劫,所做业不亡
因缘聚合时,果报还自受
用一句我们国家的老话来结尾吧,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。

这个世界真的有鬼吗?谁有这方面经历说来听听,: 人到底有没有轮回?这个问题已经探讨了几千年。实际上,几千年的答案,已经是非常清楚,确实是有轮回。但是现在人偏偏又不信古圣先贤的教诲,他相信什么?科学。相信科学也好,那我们来看看,科学家发现有没有轮回? 答案是肯定的,确实有。比较著名的有:纪录片:科学家证明轮回的事实《前世今生》 还有钟茂森博士在中国中医药大学演讲的因果轮回的科学证明(上) 因果轮回的科学证明(中) 因果轮回的科学证明(下) 还有美国著名科学家、心理医生布莱恩·魏斯博士的前世今生 国内也有实证,如:转世奇人唐江山 长篇纪实文学——《两千年前的西方灵魂同中国当代肉身人对话实录》 并有录音为证 目前,世界上主要是美国学术界里面,这些科学家、心理医生们,他们用大量的案例为我们证明人有轮回,人一生不是到寿命终了就没了,如果真的那样就好办了,问题是,后头还有,对自己将来要负责任。这里简单举一二个西方的这些心理学家,他们的发现。
在西方研究轮回方面,有一个学科是用催眠的方法来研究,那是一些心理医生、心理学家,他们帮助心理病人进入一种心灵很安定的状态,有点像进入禅定的状态。是借助医生进行的引导。而进入这种心灵安定的状态,他的这些空间的维次就突破了,他就能够回忆和看到在过去很久之前发生的事情。催眠比较浅的,他会看到小时候的那些状态,自己以前已经淡忘了的记忆;催眠状态深的,他就能够看到自己的前世。
有一位很着名的心理学家,叫做Brian Weiss,魏斯博士,大家也都很熟悉他的故事。他就曾经帮助一个女病人催眠,来帮助她解决她的心理的障碍。那她有个什么心理障碍?这个女病人,跟她的男朋友很不协调,心里面好像是有一种恨意。在催眠当中,这个女病人看到,过去竟然跟这一世的男朋友有一次经历,当时他们在战场上,她在催眠当中看到这个情形,然后口述说出来,医生在旁边把她录音,纪录下来。她说看到,在这个战场上,她自己是个小男孩。在战场上,很害怕的时候,看见敌我双方正在交战,心里很恐惧。正在此时,有一个敌人从他身后冲上来,用刀刺进他的喉咙。这个男孩在死之前,转头看到敌人的脸。她说,这个敌人就是她的男朋友。
所以这证明人生生世世轮回,都会相逢,不要认为说好像害人家,甚至杀害别人,不用还债,那这是你的妄想,轮回当中,常常相遇。古人讲,「山水都有相逢日,人生何处不相逢」。特别是冤家,不是冤家不聚头。所以了解这个事实情况,才知道如果有人要陷害我,甚至要杀害我,我们要明了,那都是过去有前因。我们应该怀着一种什么心态?要坦然接受。因为过去曾经害过别人,这一生遇到了被别人害,那是什么?还债,这就是报应之理。只是我们如果不明白这个道理,要不要还债?还是要还债,不过还债还得很怨恨、很痛苦,这是不明因果。如果明了因果,古人讲「不昧因果」,「不昧」就是清清楚楚、明明白白,没有说没有前因的果报,也没有说没有果报的因。真正明了之后,我们的心态很坦然,真正对任何人都不会起怨恨心,知道我这是在还债。人与人之间的关系,也不过是因缘果报,互相酬偿的关系。团体与团体之间,国家与国家之间,是不是如此?也是如此。
在美国有一位心理医生,他叫做Bryan Jameison博士,吉姆森博士。他在过去七十年代就已经开始用催眠的方法来研究轮回,做研究。他当时对一些嬉皮士来研究。这些嬉皮士是白人,是社会上一种浪荡青年,无所事事,游手好闲,经常干坏事,常常是扰乱治安,这样的恶习。结果吉姆森医生请他们来催眠,发现他们过去、前生是什么人?原来是在美国本土的印地安人。印地安人是美国的土着。当时欧洲很多人移民到美国,这些白人当时用很暴戾的行为对待印地安人,

求个小说 关于写轮眼或轮回眼的 比如网游之写轮眼传说(我说了的就不要了) 主要是完结了的: 《写轮眼纵横异界》 也叫《妖瞳》
还有一本,叫《火影之远志》 主角远有永恒的万花筒

轮回之说到底是不是迷信?我只听有的网友说这不是佛家独有的信仰?: 不是迷信!轮回本是古代印度婆罗门教的教义,后被佛教袭用了此一名称,并发展佛教的内容。【迷信】是不辨明事物的真假,只是一种盲目的信仰。轮回梵语 Samsara、音译僧娑洛,义译为轮回,亦译为生死,亦译作转回转生,或生死相续。谓众生依惑业之因,招感三界、六道的生死轮转,有如车轮回转,永无休止,故曰轮回。轮回本是古代印度婆罗门教的教义,后被佛教袭用了此一名称,并发展佛教的内容。
众生无始以来,旋转于六道之生死,如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰:“以诸欲因缘,坠堕三恶道。轮回六趣中,备受诸苦毒。”心地观经三曰:“有情轮回生六道,犹如车轮无始终。”观佛三昧经六曰:“三界众生,轮回六趣,如旋火轮。”身观经曰:“循环三界内,犹如汲井轮。”观念法门曰:“生死凡夫罪障深重,轮回六道。”
观种种众生,居种种生灭海中,生此死彼,迁流不息,无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来,展转生死于六道之中,如车轮之旋转,无有已时,故曰轮回,或曰轮转,或曰流转。流,相续义;转,生起意。有为法之因果,相续而生起。即一切凡夫作善恶之业,依苦乐之果,轮回于六趣者是也。

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